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《国家》

发布日期:2015-6-23    作者:衣抚生    来源:《中国历史评论》第五辑    阅读次数:759

易中天著 浙江文艺出版社、北京出版社 2013

易中天,1947年生,厦门大学教授,以《汉代风云人物》、《易中天品三国》等著述为大众所知。2013年宣布写作36卷本的《易中天中华史》。

本书是《易中天中华史》的第二卷,其内容是“建立世界文明系统”,即讲述世界上最初的文明和国家的产生,及各自的特点、原因、发展、结果和影响(以中国、雅典、罗马、印度、埃及等为主)。具体到中国历史,约相当于夏商时期。

看似有些奇怪的是,本书对应中国的夏商时期,却很少描写夏商史实,连商汤革命都没涉及。这是因为,本书有更为宏大的目标。在易先生看来,“世界各民族的史前道路是一样的,都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的,都有巫术和图腾”(第154页)。但到了本书描写的时代,国家和文明产生了,各民族从此走上了不同的发展道路。文明产生的原因是什么?为什么会有不同的发展道路?雅典为什么会发展出自由、民主?罗马为什么会发展出罗马法?中国为什么会发展出君主专制?……弄清了这些早期文明的发展问题,也就在一定程度上明白了中国何以成为中国、世界何以会发展成现在的样子。显然,探究这些问题比纠缠于夏商历史的细节更为重要。

在易先生看来,城市是文明产生的标志,是国家的象征。这是因为城市发展出超越血缘关系的公共关系和公共事务,以及随之而来的公共权力、公共规则和公共机关(即国家)。至于各民族发展出不同的体制和道路,“不过是世界各民族在不同的历史条件下,为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索”(第154页)。比如,雅典近海,土地贫瘠,只能航海、殖民和经商。“航海让人体会到自由,殖民让人懂得了独立,经商让人学会了平等……独立、自由、平等的结果,势必是民主、共和、宪政”(第152页)。比如,易先生在论述君主制时说,氏族社会的“平等是靠不住的,因为每个成员都不能脱离组织而单独存在……这其实是一种‘人身依附关系’。因此,当氏族从部落变成国家,族民们就会从‘对组织的依附’变成‘对个人的依附’。起先是依附于酋长,然后是依附于国君。君主制,就这样产生”(第154页)。

由此可以看出,《易中天中华史》更注重的是历史发展的脉络,是中国何以会成为中国,而非单纯地罗列史实。正是因为具有大的历史关怀,又具有中外历史比较研究的大视野,《国家》才能引人深思。本书文笔幽默生动,较好地实现了轻松易读和严谨认真的结合。

(责任编辑:王梁)

 

 

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